Beberapa hari lalu, berlangsung Muzakarah Sultan Nazrin Muizzuddin Shah yang bertemakan ‘Pemerkasaan Integrasi Antara Fiqh dan Tasawuf’.
Pada majlis berkenaan, Duli Yang Maha Mulia Tuanku Sultan Nazrin berkenan mencemar duli merasmikan dan menyampaikan Titah Diraja sempena muzakarah ini.
Pembentangan dan ucaptama bukan sahaja disampaikan oleh Sahibus Samahah Mufti Negeri Perak, Datuk Seri Wan Zahidi Wan Teh dan ilmuwan daripada universiti-universiti tempatan, tetapi juga oleh ulama antarabangsa dari Mesir, Brunei, Iraq, Indonesia termasuk ucaptama oleh Menteri Waqaf Republik Arab Mesir, Syeikh Dr Usamah al-Sayyeed Al-Azhari.
Muzakarah bersetuju menetapkan dan mengisytiharkan tujuh resolusi sebagai perkara-perkara utama yang wajib diberi perhatian serius oleh semua pihak dalam usaha memperkukuh gandingan sinergistik antara ketiga-tiga rukun agama Islam dalam kehidupan individu Muslim dan masyarakat Islam iaitu:
1. Komponen iman (ilmu tauhid)
2. Komponen Islam (ilmu fiqh)
3. Komponen ihsan (ilmu tasawuf)
Ketiga-tiga komponen ini seterusnya melahirkan insan Muslim dan Mukmin yang mempunyai sifat ihsan dan bertakwa.
Justeru, bertunjangkan kepada Titah Diraja serta berpaksikan kepada ucaptama Mufti Perak dan berpandukan saranan yang diberikan oleh para ulama dalam ucapan serta pembentangan mereka sepanjang Muzakarah Sultan Nazrin Muizzuddin Shah 2025, maka pihak penganjur muzakarah yang mewakili Kerajaan Negeri Perak Darul Ridzuan dengan ini menerima dan mengisytiharkan pendirian serta dukungan terhadap tujuh (7) resolusi yang merangkumi perkara-perkara berikut:
1. Pengiktirafan kepentingan ilmu tasawuf dan amalan tarekat dalam Islam
Ilmu tasawuf berserta amalan tarekat merupakan pelaksanaan kepada rukun Ihsan dan penghayatan hakikat takwa sebagaimana yang diajarkan melalui al-Quran dan sunah Rasulullah SAW.
Ini termasuk perintah dalam ayat al-Quran yang menekankan kepentingan takwa serta hadis Jibril yang masyhur, yang bermatlamatkan merealisasikan maqam musyahadah (menyembah Allah seolah-olah melihat-Nya) dan sekurang-kurangnya merasai maqam muraqabah (menyembah Allah dengan menyedari bahawa Allah melihatnya). Oleh itu, ilmu tasawuf berserta amalan tarekat jelas merupakan rukun penting dan tonggak utama yang membentuk agama Islam bersama-sama ilmu tauhid (rukun iman) dan ilmu fiqh (rukun Islam). Ia wajib sentiasa dipertahankan dan diperkasakan oleh seluruh umat Islam kerana peranan tasawuf (rukun ihsan) sangat penting dalam membentuk peribadi Muslim yang berjaya, masyarakat Islam yang berakhlak, serta negara yang aman, harmoni dan penuh keberkatan.
2. Memelihara dan memperkukuh ilmu tasawuf dan amalan tarekat
Pihak berkuasa agama dan agensi-agensi di Perak perlu mengambil langkah serius dalam memelihara dan memperkukuhkan ilmu tasawuf serta amalan tarekat. Hal ini kerana realiti semasa menunjukkan bahawa ilmu tasawuf dan amalan tarekat sering kali tidak diberikan tempat yang sewajarnya, sama ada kerana terpinggir di samping rukun-rukun agama yang lain atau kerana sama ada dipersalahkan atau disalahgunakan oleh golongan ekstremis agama.
3. Pengajaran ilmu tasawuf oleh guru yang berkelayakan
Ilmu tasawuf perlu diajar secara tepat oleh guru-guru dan pembimbing yang berkepakaran, berpandukan teks dan rujukan muktabar. Ini perlu dilaksanakan dipelbagai lapangan iaitu di pusat-pusat pengajian khusus iaitu sekolah-sekolah, madrasah-madrasah, institusi-institusi pengajian perguruan, pusat-pusat pengajian tinggi dan juga di tempat pengajian umum seperti surau dan masjid, serta melalui program pembentukan pakar dalam ilmu dan amalan tasawuf.
4. Penyebaran kefahaman tasawuf yang sahih
Usaha perlu digembleng untuk menyebarluaskan kefahaman tasawuf yang sahih berdasarkan al-Quran dan as-Sunah, sejajar dengan manhaj para ulama muktabar seperti Imam al-Junaid dan Imam al-Ghazali serta tarekat muktabar seperti Tarekat al-Naqshabandiyyah, al-Qadiriyyah, al-Shazuliyyah, al-Rifa’iyyah, al-Ahmadiyyah al-Idrisiyyah, al-Sammaniyyah, Ba’ Alawiyyah dan lain-lain lagi.
5. Menangani penyelewengan dalam tasawuf
Langkah tegas perlu diambil untuk menolak ajaran sesat yang menggunakan nama tasawuf sebagai perlindungan, seperti Syiah, Ismailiyyah Batiniyyah, dan Ibahiyyun termasuk mereka yang mendakwa menjadi nabi, menafikan syariat yang pasti, menghalalkan yang haram secara pasti tanpa khilaf, atau berkepercayaan-kepercayaan yang menyimpang dan tergelincir daripada landasan Ahli Sunah Waljamaah mengikut neraca al-Ash’ariyyah dan al-Maturidiyyah.
6. Pengeluaran fatwa untuk mempertahankan ilmu tasawuf
Jabatan Mufti Perak perlu mengeluarkan fatwa untuk melindungi ilmu tasawuf serta menghalang perbuatan membidaahkan dan menyesatkan amalan-amalan tasawuf seperti zikir, selawat, munajat, suluk, hadrah, tabarruk, rabitah, tawassul, istighathah, ilham, yaqazah, kalam-kalam ulama agung sufi, keawalan Nur Muhammad, martabat tujuh, Wahdah al-Wujud yang muwahhid (yang membawa makna yang selari dengan akidah tauhid, Khaliq bukan makhluk) dan bukan Wahdah al-Wujud yang mulhid (yang dipesongkan maknanya bahawa Tuhan dan alam adalah entiti yang satu) dan lain-lain.
Lebih-lebih lagi, perkara-perkara ini telah dibahaskan secara panjang oleh ulama Ahli Sunah Waljamaah di dalam kitab-kitab mereka seperti Syeikh Abd al-Samad al-Falimbani. Ekoran daripada itu, Jabatan Agama Islam Negeri Perak perlu sentiasa prihatin dan proaktif dalam penguatkuasaan fatwa-fatwa ini.
7. Penggubalan enakmen bagi kawal selia ilmu dan amalan tarekat
Sebuah enakmen khusus perlu digubal dan dikuatkuasakan untuk mengatur serta mengawal selia pelaksanaan dan perkembangan ilmu serta amalan tarekat agar tidak dizalimi golongan ekstrem seperti sebahagian golongan Wahhabi yang menolak tasawuf seolah-olah ia bukan sebahagian daripada agama Islam, memperolok-olok, bahkan mensyirikkan amalan-amalannya atau seperti sebahagian golongan Syiah yang berselindung di sebalik nama tasawuf untuk menghalalkan perkara-perkara yang bercanggah dengan syariat seperti yang dilakukan oleh golongan batiniyyah.
Muzakarah percaya bahawa resolusi ini, apabila dilaksa bakal melahirkan gandingan sinergistik antara iman (tauhid), Islam (fiqh), dan ihsan (tasawuf). Ia juga akan memastikan keseimbangan antara ketaatan zahir kepada ketentuan fiqh dan kepatuhan batin kepada tuntutan tasawuf, selaras dengan kata-kata Imam Malik RA bermaksud: “Sesiapa yang sekadar bertasawuf tanpa fiqh, sesungguhnya dia telah menjadi zindiq; Dan sesiapa yang sekadar melaksanakan fiqh tanpa tasawuf sesungguhnya dia menjadi fasiq; Dan sesiapa yang menghimpunkan antara kedua-duanya (beramal dengan Fiqh dan Tasawuf), maka barulah dia benar-benar tahqiq, iaitu mencapai kesempurnaan beragama yang sebenarnya.”
Penulis Anggota Jawatankuasa Fatwa Negeri Perak
© New Straits Times Press (M) Bhd
